發新話題
打印

基礎佛學一問

Icon394 基礎佛學一問

諸位師兄法安:


關於基礎佛學,末學有一問,是關於因、緣、果的關係~


因為於基礎佛學班上,導師曾解說過一因不能生多果...
末學在想,若有一粒蘋果的種子,遇到增上緣(肥沃的泥土、雨水、陽光),生出蘋果樹...
而樹上生出很多蘋果,那是屬於「多果」嗎?


因 + 緣 = 果


一因 + 一緣 = 一果
一因 + 多緣 = 一果
一因 + 多緣 = 多果?
多因 + 一緣 = 一果
多因 + 多緣 = 多果?
多因 + 多緣 = 一果
多因 + 多緣 = 多果?


請師兄們解說一下...
若末學有錯誤的理解,請師兄們指正...謝謝...




本帖最近評分記錄
  • 定淨 威望 +15 蘋果樹長出是蘋果.不會是橙和梨. 2016-5-12 17:35
苦海無邊迷中悟,救渡眾生達彼岸,
但願人人能解脫,助己助人無所求。

TOP

因緣果報,根本不能完全了知,因為過往世,今生的因,亦會影響今生,未來生的果;過往世,今生的果,亦都會影響今生,未來生的因,原因結果是互相牽引,不能獨立。尤其末法更牽涉大眾共業,不是各人因果各自了,所以一個原因可以產生多於一個結果

TOP

從小處看,是一因一果…

從廣闊角度看,從無始以來,無量變化連綿衍生,世世生生死死,皆自一因開始,結出無盡的果…

阿彌陀佛

本帖最近評分記錄
  • 莓莓 威望 +14 明白,原來是角度的問題!^__^ 2016-5-12 09:48
禮敬諸佛   稱讚如來
廣修供養   懺悔業障
隨喜功德   請轉法輪
請佛住世   常隨佛學
恆順眾生   普皆迴向

TOP

從根本來看,皆是從下述這個原因而衍化…

【圓覺經】云:
一切眾生,從「無生」中 妄見生滅…


緣於這個顛倒妄見,是故妄有輪轉生死。

阿彌陀佛

禮敬諸佛   稱讚如來
廣修供養   懺悔業障
隨喜功德   請轉法輪
請佛住世   常隨佛學
恆順眾生   普皆迴向

TOP

感恩文師兄的解說


請教師兄...
「無生」是無生無滅,那是指涅槃的狀態嗎?
於無生無滅中,可否具體說一下是甚麼原因會妄見生滅?
有沒有例子可以比喻?







引用:
原帖由 文觀賢 於 12/5/2016 09:50 發表
從根本來看,皆是從下述這個原因而衍化…

【圓覺經】云:
一切眾生,從「無生」中 妄見生滅…


緣於這個顛倒妄見,是故妄有輪轉生死。

阿彌陀佛



[ 本帖最後由 莓莓 於 2016-5-12 10:39 編輯 ]
苦海無邊迷中悟,救渡眾生達彼岸,
但願人人能解脫,助己助人無所求。

TOP

【圓覺經】云:

善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。
猶如迷人四方易處。

妄認四大為自身相。
六塵緣影為自心相。

譬彼病目 見空中花 及 第二月。

善男子。空實無花。




莓莓師兄法安:
注意經文重點:空實無花…

顛倒、病目、妄見…
本帖最近評分記錄
  • kristopher 威望 +15 善說法義 2016-5-13 00:24
禮敬諸佛   稱讚如來
廣修供養   懺悔業障
隨喜功德   請轉法輪
請佛住世   常隨佛學
恆順眾生   普皆迴向

TOP

空實無花。病者妄執。
由妄執故。非唯惑此 虛空自性。亦復迷彼 實花生處。

由此妄有輪轉生死。

故名無明。


注意重點:
妄執…即是妄想和執著…整個六道輪迴,都是從妄想、執著而來…

欲顯真,了生脫死…
先學會減輕執著…
執著減輕,妄想才漸銷…

然後,心漸清淨,
悟自性功德,如是心不顛倒。

【楞嚴經】云:

銷我億劫顛倒想,
不歷僧祇獲法身。


禮敬諸佛   稱讚如來
廣修供養   懺悔業障
隨喜功德   請轉法輪
請佛住世   常隨佛學
恆順眾生   普皆迴向

TOP

如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。

如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。

何以故。無生處故。



佛陀以這這一個譬喻,開示無生的法理,能明白嗎?

禮敬諸佛   稱讚如來
廣修供養   懺悔業障
隨喜功德   請轉法輪
請佛住世   常隨佛學
恆順眾生   普皆迴向

TOP

文師兄道安:


末學大概明白了...謝謝師兄解說~
猶如一扇清明的窗,本來看上去是透明的...
但一旦有灰塵伏於窗上,看上去卻是灰灰的...
而這些塵便是無明煩惱...


時時提醒自己...勤修戒定慧,熄滅貪嗔痴...





引用:
原帖由 文觀賢 於 12/5/2016 16:50 發表
如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。

如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。

何以故。無生處故。



佛陀以這這一個譬喻,開示無生的法理,能明白嗎?

本帖最近評分記錄
  • 文觀賢 威望 +15 還須參悟… 2016-5-15 15:50
苦海無邊迷中悟,救渡眾生達彼岸,
但願人人能解脫,助己助人無所求。

TOP

回覆 1# 和 5# 的帖子

莓莓師兄慧安,

心戒師兄及文師兄其實已解釋甚詳,末學試綜納一下,用世間角度去看:

唯識及普遍佛學說的是一因只能結一果;「此有故彼有,此生故彼生,⋯」,時間、空間是幻,這因果卻相依相存:此「因」有故彼「果」有,此「因」生故彼「果」生,⋯,一因對一果。

大智度論有云:「一切有為法,皆從四緣生,所謂因緣、次第緣、緣緣、增上緣」,種子是「因」縁(或「親因縁」),是果的主因;一果滅下一果便生,雖不重疊,卻沒間斷,亦無止息,這便是「次第」(或「等無間縁」);對象便是「縁」(或「所縁縁」);催化的環境,令因能結果,便是「增上緣」。師兄問因、縁、果,我們都知道,因縁和合便結果,其實這是主客問題,主「因」是在第八識阿賴耶識的種子,客「縁」便是種種增上,而這些增上亦只是阿賴耶識的種子現行,回師兄的問題,應是一因(一或多縁)一果;無量的因在結無量的果,彼此又是彼此的增上,便如一個因果的大網,互有關聯,雖然一因一果,卻牽連甚廣。

至於「無生」又是甚麽樣子呢?老實說,末學不知道,在經中讀過一大堆描述,實際只怕唯佛與佛方知;可是我們為甚麽有妄見生起?本來清淨,卻因無明,看錯了,起了我執貪愛,再輾轉助長這妄見,便見輪迴;既然在輪迴之中,又怎能不頭昏腦轉?怎能看清?想定心一處再看,定便是止,看便是觀!由粗至細,由淺入深的去定,便是儘量令自己不要給輪迴牽著走,令自己看清些。

阿彌陀佛。

末學天因恭敬合十


[ 本帖最後由 天因 於 2016-5-13 16:46 編輯 ]
本帖最近評分記錄
  • 法堯 威望 +15 大網的比喻很好呢. 謝謝. 2017-11-21 12:47
  • 莓莓 威望 +15 獲益良多 2016-5-16 09:37
  • 文觀賢 威望 +15 所言甚是 2016-5-14 18:10

TOP

根據<<瑜伽師地論>>彌勒菩薩說

本地分中有尋有伺等三地之二
中有解釋關於因的課題,當中詳細內容請自行閱讀及深入。

因緣果 可分為十因四緣五果
十因者:一隨說因。二觀待因。三牽引因。四生起因。五攝受因。六引發因。七定異因。八同事因。九相違因。十不相違因
四緣者:一因緣。二等無間緣。三所緣緣。四增上緣
五果者:一異熟果。二等流果。三離繫果。四士用果。五增上果

TOP

引用:
原帖由 文觀賢 於 2016-5-12 09:43 發表
從小處看,是一因一果…

從廣闊角度看,從無始以來,無量變化連綿衍生,世世生生死死,皆自一因開始,結出無盡的果…

阿彌陀佛

哪裡來的一因開始,哪來的結出無盡的果,希望閣下三思一下。
妄見四大為自身相....為何眾生會妄見呀?
你不聞金剛藏菩薩問章,雖由無明迴轉引起,但佛陀卻說金剛藏問因的問題非是正問。
你不聞楞嚴經 演若達多 抱頭瘋狂而走 的例子嗎? 哪來的因?
你現在就是有病目妄看到有一因。
把大經內容教人是好事,不過別引用錯。
本帖最近評分記錄
  • 文觀賢 威望 +15 阿彌陀佛 2016-6-24 08:24

TOP

光力師兄法安:所言甚是…讚歎!

從勝義諦來看,沒有第一因…

皆是「自心取自心,非幻成幻法」。

從世俗諦來看,因緣果報是確實的,
否則會破壞佛說的緣起論…

破壞因果業報論,善惡和輪迴,
都立不住腳…

所以,佛和聖眾,說法終不壞世間因果。

勝義或俗諦,空與不空,
大多是應眾生的根器、和當時的機緣,
隨順而說,是方便法。

如能讓大眾一步一步解疑,漸次增進,
亦是方法之一。

阿彌陀佛

禮敬諸佛   稱讚如來
廣修供養   懺悔業障
隨喜功德   請轉法輪
請佛住世   常隨佛學
恆順眾生   普皆迴向

TOP

從小處看,是一因一果…

建立一因便同建立造物主,二諦皆不能成立。

TOP

師兄法安:

是依文字看、誤會了…
請看上文下理…

是接著樓主的話題,在討論是否一因一果…的一因…
不是在說第一因…的一因。
請看清楚。

禮敬諸佛   稱讚如來
廣修供養   懺悔業障
隨喜功德   請轉法輪
請佛住世   常隨佛學
恆順眾生   普皆迴向

TOP

回覆 14# 的帖子

居亭師兄慧安,

請看末學短訊。

阿彌陀佛。

末學天因恭敬合十

TOP

感恩師兄們的分享!

因緣果通常是累積性的。

所以,以任何剛發生的前因後果,好像大半都有相關聯,若以這"理"往前推,可以有無限的因緣果,而產生了當下的展現:
同樣的因緣發生在沒情商的人身上,可能讓這沒情商的人,被這因緣纏了一輩子(因果輪迴,活在流轉門)。
這同樣的因緣也可能發生在高情商的人身上,因緣來了,該面對解決檢討改進的,他都如實面對,而可能不再流轉(還滅門)。

有覺觀能力的人,雖然都只覺觀到當下的剎那,但人有記憶能力,覺觀這些因緣輾轉,清楚十二因緣的流轉,是落入苦的原因,自然的,就漸不會再踏入流轉的老路,而漸走在還滅門。

四念處禪修的最初期是較枯燥的,但初期的熟練,會帶給禪修者禪悅法喜,讓禪修者體驗體會沒被因緣或境界牽著走的禪境狀態,而更加勤修習,讓自己漸由流轉的生活習性轉變成還滅的生活習性,行住坐臥語默動靜,都沒被因緣或境界牽著走,漸過著無煩惱的生活。

熟練當下覺觀五蘊能力的人,對因緣果了解,且深刻的了解,讓自己有因緣觀及如實觀,且漸不被因緣或境界牽著走。

末學所寫的這篇,有相當多帖,相當長,可參考:
http://www.zenheart.hk/viewthrea ... mp;page=5#pid668169

祝福!

TOP

發新話題