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每日一問(2552)~金光明沙、咒輪、往生被超度亡人的方法?

Icon371 每日一問(2552)~金光明沙、咒輪、往生被超度亡人的方法?

每  日 一 問


問  答  篇


(2552)


2017年10月8 (星期日)



【問】
金光明沙、咒輪、往生被超度亡人的方法?

【答】

金光明沙

金光明沙系根據密部,持毗盧遮那佛大灌頂光真言所加持之土沙。目的即在利益亡者。透過咒力、願力及心力三者相結合,轉變被加持者之心念,助其安度生死大關。使用分量,每次約一指甲之量即可,以其所重者在加持力大小,而非分量多寡。使用時,撒於亡者額頭(兩眉間上方,約頭發與眉毛中間)上。若為火葬,斷氣前、後,可先撒少許於額上(直接撒,毋須用強力膠固定)。火化後,撿骨畢,裝入骨灰壇,將沙撒於骨灰上。若骨灰壇業已密封,可擠少許強力膠於骨灰壇蓋上,垂直撒下金光明沙。經典有雲:凡其投影之處,皆會放光。歷來使用此沙之感應,實不勝枚舉。

土葬時,無論斷氣前或已斷氣,皆可撒少許置額上。蓋棺後,於頭部垂直線之棺蓋上,躋少許強力膠,撒上金光明沙。埋葬後,亦同樣於頭部之垂直線上撒若幹,切記,應撒於墳上而非墓碑上。

對已亡故二、三十年者,金光明沙仍有效力。即使亡者轉世投胎,撒金光明沙亦可增添其福報。一婦人為亡故十八載之丈夫撒金光明沙,是夜,其夫於夢中現身,言已得度,語罷身軀向上飛升。足見金光明沙確有不可思議之利益。

土葬多年,始獲金光明沙,為平等心故,欲撒之前,心作是念:‘願以此功德,回向XXX,以及此處一切無祠孤魂野鬼、法界眾生。’以期亡者皆獲利益,同蒙超度。使鬼魂不致牽引我等,而無法找到墓地。撒時可邊念佛或持往生咒。

除利益亡者,若有著魔者,亦可使用金光明沙。

咒輪

計有三張。分別為:大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪、毗盧遮那佛大灌頂光真言及無上密部拔度六趣陀羅尼輪。

咒語為法,咒輪亦為法,乃毗盧遮那佛所說,為佛清凈法身,為表重法,不可輕易損毀或火化。

大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪:出自《大藏經》。功用甚大,舉凡家中鬧鬼、幼兒多病、屋內陰氣重、生意不順、業障深重等,只須將此張咒輪貼於門上,每日由門下通過,即有無量功德。蓮花上有一寶塔,臨終時置於胸前,其方向為塔尖向上。此寶塔能令一切惡業皆得消滅,決定當得無上正覺,能於現世獲福無量,一切善根皆得圓滿,一切魔軍皆得調伏,一切眾生見者歡喜,有無邊功德。

關於此咒之利益,玆錄下文,以供參考。

‘大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼。往昔如來已曾演說。善為利益一切眾生。諸有聞者決定不退無上正覺。一切佛法當速現前。一切三昧亦當現前。一切陀羅尼法門亦當現前。能善降伏一切魔軍。然大法炬。一切善種當得現前。成就六波羅蜜。一切地獄餓鬼傍生閻摩羅界阿素羅眾。聞此咒者皆蒙解脫。生老病死。憂悲苦惱永得超越。當來之世。於此贍部洲。眾生有於父母不孝順者。不敬沙門者。不敬婆羅門者。不敬耆舊者。誹謗正法者。誹謗聖人者。應墮地獄者。誹謗諸佛者。誹謗菩薩者。殺阿羅漢者。造五逆罪者。殺婆羅門者。殺牛犢者。抄劫竊盜者。故妄語者。不與取者。邪淫者。兩舌者。粗惡語者。輕秤小鬥者。強奪財物者。負言背信者。匿他財物者。一切惡業所攝者。彼等眾生聞此陀羅尼。

若讀若誦若受持。若佩身上若書衣中。若置幢上若書夾內。若書素疊及椈懇P板。乃至見者聞者及影中過者。或與執持咒人暫相觸者。彼等眾生由斯陀羅尼大威力故。決定當得無上正覺。能於現世獲無量福。一切惡業皆得消滅。一切善根皆得圓滿。一切魔軍皆得調伏。一切眾生見者歡喜。一切眾生恭敬尊重。國王大臣及諸眷屬見者歡喜。口所出言聞者皆信。手腳柔軟。音調和雅。離於貧窮。不受世苦。毒藥刀杖火災等難永相去離。師子虎狼諸惡禽獸不能為害。無劫賊難。無旃荼羅難。無魁膾難。無羅剎雞。無惡鬼難。無邪魅難。無毒蛇難。無疫疾難。乃至一日病二日病三日病四日病。瘧病常病眼病。耳病鼻病舌病口病。齒病唇病喉病項病。手病背病腰病臍病。痔病痢病髀病腳病。疔病腫病班病肚病。疥病庖病癩病癬病。頭痛病偏風病。如此病等悉皆除滅。不盲不聾不啞不僂。臨命終時心不散亂不失正念。一切諸佛當來現前安慰其人。睡眠覺寤行住坐臥常得安樂。或於夢中見百千萬世界剎土。諸佛如來並諸菩薩前後圍繞。此陀羅尼有如是等無量無邊不可思議力。

以香花供養此陀羅尼輪。即供養十方三世三身諸佛。及一切如來全身舍利。同樣不異。若久能持誦。其福德不可較量。又不擇時日。不限齋戒。晝夜六時誦此陀羅尼。所求之事皆得成就。增長善根。獲無量福德智慧。’

毗盧遮那佛大灌頂光真言:出自《大藏經》之密教部,此系梵文,意即‘決定往生凈土’。此咒之殊勝功德,可由下文得知:

‘用紙帛等。書此真言。置亡人屍上。或骨上。甚妙。故偈雲。真言梵字觸屍骨。亡者即生凈土中。見佛聞法親受記。速證無上大菩提。

經言。若有眾生。其造十惡五逆四重諸罪。數如微塵。滿斯世界。身壞命終。墮諸惡趣。誦此真言。加持土砂。一百八遍。散亡者屍上。骨上。或墓冢上。彼所亡者。若在地獄。餓鬼傍生。修羅等中。以此真言神通威力加持土砂之力。應時即得光明及身。除諸罪報。往於西方極樂國土。蓮花化生。更不墮落。直至成佛。

準上所言。由持明者發心之半面工作。即能令彼十惡道鬼。同生西方。其殊玄特妙。更超過凈土門中之由“信願行”三法。乃得生西。為更妙上加妙矣。自然更難令人生信。予近有一事。略可證明佛說之不虛者。略誌如次。

癸酉九月。有川西資中縣老友。郭李良君等多人。迎予赴縣說彌陀法。彼有商人喬姓。先即贊嘆歡喜。乃予因他友預函來訪。遲期七日成行。而喬死。予聞憫之。非助生西土。不足以答其贊佛之雅意。為彼持上咒。咒碎米。令撒於墓上。而聞者興起相索。就中有郭君之胞侄女。適姓唐。其夫為科舉中人。早死。唐郭氏。持咒米撒其夫墓即日返。遇彼宿信之瑤池教佛堂中。有人放陰問事。彼被術者雲。茲過某處。見一人如唐大老爺。但何以服僧衣。戴僧帽乎。而且獨作悲啼狀者。術者令詢之。

據答雲。困我半生並無特恩於婦。今乃為我,作大提攜。感激而悲耳。並囑之曰。汝千萬為我帶個口信。修持門中。畢直求生西方。是真不誤。不可他修。聊以報也。(因其妻信瑤池教故)唐郭氏聞之大喜。彼即長素念佛矣。有發救亡勝心者。宜依予法。多咒碎米。令多人持撒於冢。及祖墳。普令生西。同成正覺。予於彼咒。並無傳承。亦未專修。只每日早晚供佛時。必誦七遍。或三遍而長持耳。’(錄自《佛學半月刊》五卷二號及《應用唯識學決定生凈土論》)

無上密部拔度六趣陀羅尼輪:出自密部,其功德威神不可思議。新亡眷屬或一切亡靈,若得此咒輪加持,敷蓋胸部,決得滅罪離苦,頓超六道,往生蓮邦。

此三張咒輪放置順序並無明文規定,然一般多先放置無上密部拔度六趣陀羅尼輪,次放毗盧遮那佛大灌頂光真言,而以大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪置於最上。放置時,三張重疊即可,不必參差或攤開成扇形。

如欲土葬,尚未更衣即可先將三張咒輪置其胸前,如此便有無量功德。倘未氣絕,而已行助念,亦可先放,俟助念二十四小時,衣衫更換畢,仍置於胸前。

擬采火葬者,於蓋棺前應先將咒輪取走,垂直對胸部,置放棺蓋上,用一稍有重量之物壓住,使其固定。火化時,此三張咒輪須取走,等火化後,撒完金光明沙,再置咒輪於骨灰上。亦即,此三張咒輪系置於骨灰壇內。若亡者已往生多年,骨灰壇無法打開,可征求寺院住持同意,將咒輪放置於骨灰壇上,以保鮮膜或他物固定,俾不被吹走即可,唯固定物以透明為宜。

往生被

往生被又名‘陀羅尼被’。其來源非出自《大藏經》,而系明季密宗盛行,金剛上師為慈悲救世故,集諸佛密咒,以梵文(或藏文)書於布帛,猶似壇場、《藏經》,倘經加持,其效力更不可思議。將此被覆蓋亡者遺體,能令其消業滅罪,陰間眾生見之為一片光明,可免亡者遭宿世冤家、魔障損惱。此物雖極珍貴,然當時市井並無流通,李炳南老居士曾言:‘(此被)或由藏地傳入,但知於前清時代,二品以上王公大臣命終之後,由朝廷敕賜,而普通官民不得擅用,今則無禁矣!’

陀羅尼之真實境界,字字句句皆諸佛無相法身,唯佛與佛能知,然其威神力,則可普被眾生。

往生被色澤為金色,展開約比人高,使用時須蓋對方向,有‘南無阿彌陀佛’字樣者在上。一般而言,只須蓋至胸部即可,不必從頭覆蓋。又市面流通之‘蓮花被’,僅上印蓮花圖樣,並無加持力,其作用在看似美觀莊嚴而已,與往生被大不相同。若病者堅持欲蓋蓮花被,可在蓮花被上加蓋往生被。

此被雖名為‘往生被’,乃系方便之稱謂,因其作用非僅限於往生時,即令平日亦可使用,兼有消災解難之功,甚或鬼魅魍魎纏身,亦頗有效應。近年旅遊風氣盛行,不妨隨身攜帶,或置放投宿之旅館,期能快樂出門,平安回家。纏綿旨病榻,飽受病苦者,亦可使用。

請回之往生被,平日應折好,安置腰部以上之佛桌、抽屜,或擇佛堂、清凈處供養,早、晚課時請出,念往生咒二十一遍加持之。

從古迄今,因蓋往生被而往生時面貌安詳、臉色紅潤,猶勝生時者,不可勝數,佛力不可思議由茲益顯。若亡者行持精嚴,生死自在,毋須藉助往生被、咒輪及金光明沙,自是甚佳,然我輩為生死凡夫,既有因緣得知此寶,何妨一試!上述三物(金光明沙、咒輪、往生被)應於平日預先備妥,莫待臨欲用時四處求告。

前已述及,往生被蓋至胸部即可,但若死相難看,如:車禍、意外等,死狀淒慘,不忍卒睹者,可覆蓋至頭頂。擬火葬者,在尚未斷氣時,即可為其覆蓋(先撒金光明沙,次放咒輪,再蓋往生被),俟助念完,掀開往生被,更衣畢,依舊覆蓋之。遺體放進棺內,往生被亦隨之入棺,直至即將蓋棺、火化,方可將往生被取出、折好,俟骨挾放入骨灰壇內,再以往生被將骨灰壇包起,此乃最正確處理方式。唯因避免往生被沾汙,可將之折為小塊,放入骨灰壇內。但應俟遺骨溫度冷卻後,始置之壇內,以免余溫過高,致往生被損毀。在此之前,應先將三張咒輪置於骨灰上,再放往生被。所投影處,即有無量功德,可超度亡者。

土葬時,往生被直接蓋於亡者身上,蓋棺後,再隨棺入葬。

病者臨危吐血,或身體潰爛、肝癌,致往生被沾染膿血等,可置於頭邊或腳後,不可火化,因往生被上有咒輪、佛號,焚毀有過。但下列數種情況則另當別論。

◎車禍或意外死亡,整件往生被皆沾染血跡。

◎大量吐血,致往生被沾滿血跡。

若不得已而火化,當以恭敬心為之,火化時持念‘阿彌陀佛’佛號。

往生被不慎弄濕,應另取一新被為亡者覆蓋,待濕被曬幹,再鋪於新被下。土葬時,依此次序放入棺內。火葬時亦按此順序置於骨灰壇。


作者:慧律法師  



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南無大慈彌勒尊佛




















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